Balkanska paganska vjerovanja: Kako se hljeb, jaja i so koriste u magiji…

Balkanski magijski rituali ne zaobilaze upotrebu soli, hleba ili ljusaka od jaja. Čak i najbezazlenije namirnice mogu da budu izvor zla

Najbezazleniji predmeti, situacije ili otpaci mogu da budu važan rekvizit u magijskim ritualima.

Balkanska paganska verovanja u magijske rituale uključuju razne dodatke poput: perja, krvi, noktiju, a ni namirnice nisu izuzete iz magijskih verovanja.

Zašto baš hrana u magijskim ritualima?

Upravo namirnice imaju jaku energiju, daju život – one su pogonsko gorivo za aktivnost i razvoj.

Zloupotreba namirnica i njihovo iskrivljeno energijsko djelovanja na ljude utiču negativno, ponekad izazivaju loše pojave.

Oduzimaju vitalnost – umjesto da je daju, novi početak koji simboliše jaje postaje kraj ako je jaje razbijeno.

Nekada u vrijeme kada su ljudi sami pripremali hjleb bez kvasca, rupa u hljebu značila je smrt bližnjeg. Da, i hljeb je imao svoju simboliku i mjesto u narodnim ritualima.

Hljeb, amajlije i zaštita od uroka

Hrišćani za vrijeme vjerskih misa služe hleb i vino. Hljeb nazivaju tijelo Isusovo, a vino simbolizuje njegovu krv. U ovom primjeru hljeb je simbol, a ne sredstvo za izvođenje magije. A, šta kada zloupotrebe svetost hjleba i njegova namjena postane nešto drugo? Čovjek se oduvijek povezuje s nečistim silama i upotrebljava sva sredstva da učini dobro sebi ili štetu drugima.

Ljubinko Radenković (naučni savetnik Balkanološkog insituta SANU, koji je u nizu knjiga i članaka objavio rezultate etnoloških istraživanja o vjerovanjima i običajima starih Slovena, o srpskoj narodnoj religiji u kojoj su i danas prisutna mnoga vjerovanja, zadržana još iz predhrišćanskog doba, o specifičnostima slovenske mitologije i drugim srodnim temama) često obrađuje ulogu hljeba kao magijskog sredstva u ritualima Južnih Slovena i navodi:

-Na ostrvu Hvar su se svetili djetetu tako da su mu u kolijevku postavljali malo prijesnog ili pečenog hljeba, dijete bi tada bilo nemirno.

U Bosni i Srbiji su komadić hljeba koristili kao zaštitu od zlih duhova. Naime, ako se dijete nosi van kuće ili iz kolijevke, i to tokom zalaska sunca, obavezno se s njim nosi komadić hljeba, koje služi kao zaštita.

U Makedoniji bi komadić hljeba stavljali u njedra kao zaštitu od demona, a u okolini Ljubovije pravili su posebne amajlije od magijskih rekvizita: vučijeg zuba, dlaka životinja, tisovog drveta i komadića hleba, kao simbola dobitka.

Šuplji kolačići

Često se i brašno upotrebljavalo kao magijsko sredstvo; od posebnog brašna napravio bi se hljeb koji bi potom bio zloupotrebljavan u nanošenju štete drugima.

Birane su nove vodenice, mljelo se žito u nevrijeme, a posebnu prednost su imale vodenice koje melju u lijevo (smatralo se da lijeva strana pripada đavolu).

U Bugarskoj su pravili “đavolji hljeb” od vina, meda i brašna, pa su ga žrtvovali đavolu koga su molili da bolesnika oslobodi ropstva. Hljeb je bio jako magijsko sredstvo ako su se u pripremi koristili nečisti elementi poput: pijetlove krvi, đurđevdanske rose ili majčinog mlijeka.

Posebno su bilo popularni “šuplji kolačići”. Po cijelom Balkanu su mladići i djevojke pravili “šuplje kolačiće”, pa uz njih izvodili magijske rituale želeći da zarobe nečije srce.

Radenković je u svojim istraživanjima došao do raznih otkrića. Bosanci su “šuplji kolačić” pravili od prvog brašna iz novog mlina, kolačić su bušili starim vretenom, kroz kolačić gledali željenu devojku izgovarajući reči:

“Kako se je onaj mlin okretao, koji je ovo brašno mljeo, onako se i ti za mnom okrenula.” Poželjno je bilo da žrtva proba magijsko-ljubavni kolačić.

Srbi iz okoline Niša su prosipali vodu niz leđa, sakupljali je kod zadnjice, pa od nečiste vode pravili šuplje ljubavne kolačiće kojima su opčinili izabranice svog srca.

U Vlasenici su uz pravljanje magijskih hljebova koristili žive žabe – domaćica bi postavljala žabu na hljeb, uz udaranje prućen od leske dozivala žrtvu, a Visočaci su vjerovali da ljubavne kolačiće treba zamesiti šapom mačeta koje još nije progledalo, pa su verovali da će njihova žrtva da bude podjednako slijepa kao mačka čiju bi šapu potom odrezali.

So i sirće u magijskim ritualima

So i sirće se takođe često pojavljuju u magijskim ritualima. Vjeruje se da kuhinjska so štiti, ali i da može da nanese veliku štetu. So pomješana s hlebom, sirćetom i bijelim lukom bila je sigurna zaštita i lijek protiv zla.

Upotreba spomenutih namirnica je mnogo manja od zloupotrebe hljeba u magijskim ritualima, a jaja ili ljuske zauzimaju posebno mjesto u balkanskoj magiji koja je raširena i danas.

Smrvljena ljuska – krah

Jaja simbolizuju novi početak i vitalnost. Hrišćani u proljećnom periodu slave Vaskrs, proljeće je vrijeme novog rađanja i početka. Uz spomenute praznike idu obavezno uskršnja, odnosno vaskršnja jaja koja simbolizuju novo rađanje i godišnji ciklus.

Jaja imaju jaku simboliku, energetski i psihološki uticaj na ljude. Oni loši ljudi, puni mržnje i zavisti, jaja koriste kao sredstvo u magijskim ritualima. Jaja omotana konopcem pronađena na mjestima gdje kokoška nije uopšte mogla da snese jaje, značila su da neko baca čini na domaćina.

Jaja površno zakopana travom pronađena u vrtu, otkrivala su komšijsku ljubomoru i prepreku da nekome vrt bolje rađa.

Za bacanje jakih uroka koristili su se jaje crne kokoši, koje je imalo jači energetski naboj od običnih jaja.

To se smatralo vrlo jakim urokom, te su se sumnjiva jaja uvijek tretirala kao jak energijsko-magijski napad nekoga iz okoline.

Energija jajeta nimalo nije pozitivna, jače i misterioznije od toga su ljuske jaja pronađene na sumnjivim mjestima.

Ljuska simbolizuje oklop oko jajeta koje bi trebalo da donese život.

Uništavanjem ljuske simbolično se uništava i vitalnost čovjeka. Česti nailasci na ljuske od jaja u vrtu, okućnici ili putem kojim se krećete siguran je znak da neko uz pomoć paganskih rituala želi da vas uništi.

Zapitajte se kome i zbog čega smetate i to odmah ako primjetite ljuske od jaja na svom kućnom pragu, u vrtu, putem kojim prolazite.

Česte su priče o naivcima koji su pronađene ljuske od jaja preskakali, ali, zlu sudbinu nisu mogli da izbjegnu.

Njihov početak ili život je bio uništen.

Moderne legende tvrde da su ljudi koji su pronalazili i ignorisali uticaj odbačenih jaja završili tragično.

Nepodijeljena jaja nakon vaskršnjih rituala se obavezno bacaju. Jaje, pa i njegova ljuska, simbolizovali su neki novi početak, smrvljena ljuska jajeta je simbol kraha, neuspjelog novog početka ili smanjene vitalnosti.

(Aura.ba)